Francis Wolff

Vers une épistémè de l’épistémè. Les techniques de vérité à l’âge classique grec



Fiche d'écoute

[00:00-03:05] Dans cette intervention, F. Wolff utilise le Foucault « archéologue » pour essayer de mettre au jour l’épistémè des Grecs, leur « a priori historique », c’est-à-dire les conditions historiques de possibilité du savoir et de la rationalité antiques au moment même de leur naissance (V-IVe siècle av. J.-C.). [03:06-15:32] Pour souligner la singularité de cette analyse « foucaldienne », il distingue minutieusement le point de vue archéologique de deux autres points de vue possibles sur l’histoire des sciences : le point de vue « évolutionniste » et celui de l’« épistémologie historique » du type de celle de Kuhn. [15:33-26:03] Il se demande ensuite pourquoi l’histoire des mathématiques comme science commence au IVe siècle av. J.-C., tandis que l’histoire de la physique comme science commence seulement deux mille ans plus tard. Et il propose cinq hypothèses « classiques », qu’il croit fausses, pour essayer de donner après sa propre réponse « archéologique ». [26:04-35:40] Ainsi, il fait un détour par les procédures de véridiction dans l’ordre judiciaire, qui à l’époque de la Grèce classique prennent pour la première fois une structure « agonistique » et « logocentrique ». Il ne voit pas dans ce fait la substitution d’un modèle rationnel à un modèle archaïque irrationnel, mais plutôt la constitution d’un nouveau modèle de type « dialogique ». [35:41-48:16] Ce même modèle, il le découvre à l’œuvre aussi dans l’ordre des savoirs scientifiques : en fait, un texte « scientifique » grec s’avère être une collection d’arguments destinés à convaincre ceux qui sont sans opinion, au moyen de « preuves » techniques ou extra-techniques. [48:17-52:27] Quel est donc l’a priori historique du savoir grec que l’archéologue découvre ? Il est caractérisé par trois techniques dialogiques de vérité : la technique persuasive de la rhétorique, celle démonstrative de l’apodeixis et celle de la réfutation par contradiction de la dialectique. Ces trois techniques constituent le régime « démocratique » de vérité de l’âge classique grec : une proposition ne peut être reconnue comme vraie qu’à condition que celui auquel on l’adresse la reconnaisse effectivement comme telle. [52:28-59:59] Discussion.


Mots-clés : vérité, archéologie, histoire des sciences, techniques, Grèce classique.


L’autorisation pour l’insertion (embedded) de cette vidéo provient de l’ENS Savoirs en multimédia, qui en détient tous les droits et que nous remercions donc infiniment. En particulier, on peut trouver l’intervention de Francis Wolff ici.

 
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